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大家晚上好，我是劉超，來自北京師范大學(xué)心理學(xué)部。首先非常感謝腦客中國給我這個(gè)機(jī)會(huì)，我本人是研究道德認(rèn)知與情緒的，在這個(gè)領(lǐng)域做了一些粗淺的工作，很高興今天可以在這里和大家分享一下我這些年在道德認(rèn)知與情緒研究中的一些結(jié)果。

一般來說，大家可能認(rèn)為道德這個(gè)東西是比較High level，我們?cè)趺丛谀X和心理的層面對(duì)其進(jìn)行研究可能是大家比較好奇的。

01道德兩難-電車難題

我們知道德在教育是非常重要的，習(xí)近平總書記也提到立德樹人是教育的根本任務(wù)，教師要圍繞這個(gè)目標(biāo)來教，學(xué)生要圍繞這個(gè)目標(biāo)來學(xué)。這就涉及到一個(gè)核心科學(xué)問題;人是如何加工道德的？以及道德觀是不是固化在我們的大腦神經(jīng)系統(tǒng)里面了？

Michael S.Gazzaniga，大家如果對(duì)心理學(xué)或者是神經(jīng)科學(xué)有一定了解的話，對(duì)他一定不會(huì)陌生，他是非常有名的《認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)》教科書的作者，目前已經(jīng)做到第6版，國內(nèi)的話也有高金國老師和周小平老師翻譯的《認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)》教科書，Michael實(shí)際上不僅僅是整個(gè)認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)領(lǐng)域的先驅(qū)者和領(lǐng)軍人物，他自己實(shí)際上也對(duì)道德的神經(jīng)技術(shù)問題非常感興趣，他曾寫了一本名字叫做ETHICAL BRAIN的書，翻譯過來就是道德的含義。大家可以看到像他這種領(lǐng)軍人物也同樣對(duì)道德的神經(jīng)技術(shù)也非常感興趣的。

我們還可以通過分析這篇文章來看看這個(gè)問題到底有多重要，An fMRI investigation of emotional engagement in moral judgment，是Joshua D.Greene團(tuán)隊(duì)寫的，大家可能對(duì)他的名字比較熟悉，這是他01年發(fā)表在SCIENCE的文章，大家可以看一下它的引用率，大概從01年發(fā)表的20年以來，一直呈現(xiàn)逐年升高的趨勢(shì)。目前總體引用已經(jīng)有接近2000次，尤其是近5年來已經(jīng)接近800次，說明了這個(gè)文章已經(jīng)受到了非常大的關(guān)注。如果大家去看所有發(fā)表在nature、science上面的認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)領(lǐng)域的文章的話，這篇文章應(yīng)該是屬于引用在前5的，所以說明大家對(duì)道德研究真的非常感興趣。

這篇文章說明了一個(gè)什么樣的問題？我們先看一下這張圖，很多人都應(yīng)該比較熟悉，非常經(jīng)典的電車難題，一個(gè)經(jīng)典的道德兩難。就是說這是一座橋，然后后面有一個(gè)電車正在開過來，它的行進(jìn)路徑上有5個(gè)工人，如果讓電車?yán)^續(xù)開的話，就會(huì)導(dǎo)致5個(gè)人壓死。那么現(xiàn)在假設(shè)你是站在這個(gè)橋上，你旁邊有1個(gè)陌生人，假設(shè)他是個(gè)大胖子，那么拯救5個(gè)工人的唯一方式就是把陌生人給推下去，他卡住電車的同時(shí)可能會(huì)被電車壓死，但是所有工人會(huì)得救。那么現(xiàn)在我問你，你會(huì)不會(huì)為了拯救5個(gè)工人，把陌生人給推下去？

根據(jù)已有的大數(shù)據(jù)的研究發(fā)現(xiàn)，實(shí)際上大概有百分之70的人在這種條件下面是選擇不會(huì)的，就是被問到的人不會(huì)為了拯救這部分工人，而把身邊的陌生人推下去。

而當(dāng)我們把這個(gè)題改變一下，現(xiàn)在電車在原來的軌道上開，他會(huì)壓死5個(gè)人。但是如果我們?cè)陔娷嚽霸O(shè)置個(gè)道岔，如果你搬了一個(gè)道岔，電車往另一條軌道上開，此時(shí)只會(huì)壓死一個(gè)人了。現(xiàn)在問你，同樣是要犧牲1個(gè)就5個(gè)，你是否愿意搬動(dòng)這個(gè)道岔？已有的大數(shù)據(jù)顯示大部分人選擇會(huì)和剛剛的結(jié)果截然相反，70%的人在這種條件下面會(huì)選擇去搬動(dòng)道岔了。

這篇發(fā)表在SCIENCE的論文，實(shí)際上就是從第一次用核磁共振的技術(shù)來研究了人們?cè)谧鲞@種道德兩難判斷的時(shí)候，他的大腦的活動(dòng)到底是怎么樣的。他最重要的一個(gè)研究結(jié)果就是發(fā)現(xiàn)除了那些經(jīng)典的跟價(jià)值判斷相關(guān)的腦區(qū)會(huì)出現(xiàn)激活外，比如說1個(gè)換5個(gè)劃不劃得來的腦區(qū)，其他有關(guān)腦區(qū)存在激活之外，大腦中負(fù)責(zé)情緒加工的腦區(qū)也會(huì)有很強(qiáng)的激活，主要包括內(nèi)側(cè)前額葉、后扣帶回和角回。

據(jù)此他們提出了一個(gè)非常經(jīng)典，到目前為止也是道德心理學(xué)里面非常經(jīng)典的雙加工理論，該理論認(rèn)為人們?cè)谧鰟倓偽覀冋f的這種道德兩難判斷的時(shí)候呢，它實(shí)際上是一種類似于理性和感性相沖突的過程，不僅僅理性上面，你會(huì)覺得犧牲1個(gè)救5個(gè)值得還是不值得的。同時(shí)你還有非常強(qiáng)的感性的情緒體驗(yàn)，我們故意把一個(gè)陌生的人給推下去殺死他，我會(huì)做噩夢(mèng)的，也許我一輩子都忘不了。這種情緒和理性的沖突，最后才決定了你會(huì)做出怎樣的決定。這是第一次有科學(xué)家用這種腦成像的技術(shù)揭示了深層次的人們?cè)谧鲞@種判斷時(shí)背后的客觀的機(jī)制。講到這里大家可能也就理解它的引用率為什么如此之高了。

02道德認(rèn)知與道德情緒

我們現(xiàn)在就來介紹一下關(guān)于道德研究的分類，一般來說從形式上面我們可以把它分為道德判斷以及道德行為，主要是在做出判斷之后，做出的具體行為事件是好是壞；從內(nèi)容上面我們又可以把道德分為認(rèn)知和情緒的部分，認(rèn)知就像我們剛剛上面說的那樣，你到底認(rèn)為這個(gè)行為對(duì)還是不對(duì)？你會(huì)不會(huì)做？然后同時(shí)你還會(huì)出現(xiàn)很強(qiáng)的情緒體驗(yàn)。

我們今天的內(nèi)容主要就是從道德認(rèn)知和道德情緒這兩個(gè)角度來介紹的，首先是道德認(rèn)知部分...

注：上述內(nèi)容在征得劉超老師同意后，在不改變?cè)獾那闆r下進(jìn)行的部分文字整理。觀看完整視頻內(nèi)容請(qǐng)掃描下方二維碼。

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